تنهمك الفضائيات الإخبارية في تغطية ومتابعة دقائق الحرب الروسية على أوكرانيا، بطريقة تبدو للناظر إليها من الخارج وكأنها لا إنسانية أبداً، حيث يظهر المذيعون والمذيعات وهم في تمام أناقتهم وحيويتهم ونشاطهم وهم يجرون اللقاءات ويطاردون المراسلين والمراسلات في أرجاء الأرض، بحثاً عن سبب أو أسباب للحرب، عن مبررات، عن مخزون الترسانة الروسية، عن أنواع الأسلحة الفتاكة، عن دخول الأسلحة البيولوجية على خط الحرب، عن معامل ومختبرات الفيروسات والأمراض على جبهة الأزمة، ثم ماذا؟ ما الذي تقدمه هذه الفضائيات سوى الذعر والمخاوف والكوابيس؟
صارت الإنسانية تبحث عن أسباب لتبرير الكارثة، عن مبررات لجعل الحرب مقبولة، عن دوافع تحول بوتين إلى بطل قومي لشعوب الأرض، عن خروقات وثغرات تجعل من فلوديمير زيلينسكي رمزاً للسخرية والتواطؤ والفساد، ومن ذا يهتم بهم، إن العالم يتجه نحو الهاوية، ماذا عن الأطفال، الرضع، الشيوخ والنساء الكبيرات اللواتي يعانين من الشيخوخة وأمراضها، والبرد وشياطينه، ماذا عن النساء الحوامل، ماذا عن المعاقين والعالقين على الحدود وفي مناطق النيران والموت المعلق على حواف النوافذ وقضبان السكك الحديدية وأسلاك الكهرباء؟ ماذا عن الفتيات وأحلامهن، والشباب ومستقبلهم؟
ماذا عن الناس البسطاء جداً، والذين لا يريدون لا شياطين ولا قديسين، لا تقديس بوتين ولا أبلسة زيلنيسكي؟ من يلتفت إليهم ويفكر بهم؟ وبأنهم بالكاد تمكنوا من تجاوز أحد أبشع أنفاق الحياة ظلمة: نفق كورونا؟ لقد تحولوا سريعاً إلى مادة إخبارية يعاد إنتاجها كل نشرة بشكل مختلف: فمرة لاجئون، ومرة هاربون من الجحيم، ومرة عائدون يفضلون الموت في ديارهم، ومرة عالقون، ومرة يرفضهم نائب متطرف في إسبانيا لأنهم مسلمون، وتارة لأنهم سيشكلون عبئاً على الاقتصاد!
الحرب، هذا الاختراع البشري البشع، متى سيتم القضاء عليه؟ لماذا علينا أن نعايش ونتابع البشاعات طيلة حياتنا وكأن الحرب قدرنا، فإن لم نفعل اتهمنا في جذر إنسانيتنا؟

لماذا نبرر الحرب؟

تنهمك الفضائيات الإخبارية في تغطية ومتابعة دقائق الحرب الروسية على أوكرانيا، بطريقة تبدو للناظر إليها من الخارج وكأنها لا إنسانية أبداً،

الصمت الذي عقد لساني حينما أبلغني الصديق ياسر قبيلات بأنّ مغازي البدراوي قد «مات»، كان أمراً غير متوقع. فأنا لا أعرف الرجل شخصياً، ولم أقابله. كل رصيدي في التواصل معه مكالمة هاتفية، وبضع رسائل مقتضبة على «الواتس أب» وبالإيميل.وكان من بين تلك الرسائل دعوة للقاء قريب كي أتعرف على الرجل الذي أشاد به زملاؤه وأثنوا على مناقبيته الرفيعة.
ما أحزنني كثيراً في رحيل مغازي البدراوي أنني أرسلت له مقالي الأسبوعي صباح يوم السبت، ولم أكن أعلم حينها ما حلّ بالرجل. لكنّ ما أزعجني لحظتها أنني لم أتلقَ الردّ المتوقع كل أسبوع: «وصلت المقالة أستاذ. شكراً لك» فقلت في نفسي ربما الرجل منشغل بأمر ما، وربما يكون نائماً أو متعباً أو ضجِراً من الحياة والبشر.
ولكي أقطع الشكّ باليقين رحت أهاتفه بعد ساعتين من هذا المونولوغ النفسي، لكنني لم أتلقَ رداً، فاضطربت لسبب غامض، وكان ذلك السبت من أبغض أيام الأسبوع. ورغم ذلك كله قلت؛ كي أضرم النار بمخاوفي، «الغايب حُجته معه».
ولمّا لم يصلني ردّ بعثت رسالة مستفسراً، وهذا أشدّ ما آلمني، فبعد أقل من ساعة على تلك الرسالة الحرونة، كانت الصاعقة تتساقط حمماً وشظايا فوق رأسي، وغرق قلبي في الصمت والأسى.
درس بليغ لقنني إياه ذلك الرحيل المباغت لرجل خذله قلبه؛ فودّع الحياة متخففاً من كل شيء، ومعانقاً الغياب الأبدي. وأبلغُ ما في درس الرحيل هذا أنّ الحياة محض إغماضة عين، وأنّ الموت ليس وراء الجبال، بل وراء الأكتاف، كما يقول مثل روسي.
حادثة الرحيل المباغت تلك، وما بعدها، جعلت الأسئلة الوجودية تنهمر عليّ عن معنى هذا القتال الضاري والتنافس المحموم، والاحتراب والعداوات المريرة والطويلة بين البشر في نزاع غريزي من أجل البقاء، ومن أجل الظفر بأي شيء وبأي ثمن وبأية وسيلة.
تذكرت مقولة «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً»، فأبصرتُ فيها الدواء والبلسم، وتأملت وجه الحكمة، وأدركت بلاغة قول أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، كرّم الله وجهه، «الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا»، كأنهم أمضوا الحياة في غفلة.
الموت يرجّنا مؤقتاً، كما يجري عندما نشاهد حادثاً مرورياً فظيعاً في الطريق، فنبطئ في قيادة سياراتنا ونخفّف السرعة. وبعد هنيهات نطلق العنان للريح. فإن لم يعلّمنا الموت درس الزهد في الحياة، وعدم فقدان البوصلة الأخلاقية أثناء السعي في مناكبها، فعلى الأقل أن يعلمنا كيف نترك لغدنا المجهول ما يجعل الآخرين يفتقدوننا، ويترحّمون علينا، ويشعرون أنّ قطعة فخّار سقطت من أصص الزهور، وانفلت التراب من عِقاله.
إلى التراب عائدون. وما من كفن أو تابوت يصنع الفرق في رحلة الفناء النهائي، فالرقاد ذاته، والعتمة المؤبدة نفسها، وليس يبقى إلا عمل صالح وأحبّة ليس من طبعهم النسيان، وما دون ذلك إنما حفنة من وهم، وتفاصيل لا تكفكف دمعاً على طلل.
ليرقد مغازي البدراوي بسلام. ولتغتسل روحه بالماء والثلج والبَرَد.

رحيل مباغت لرجل خذله قلبُه

يعود موسم الخريف بأمطاره الغزيرة، ويعود معه حنين المهجرين في الساحل الغربي إلى قراهم ومزارعهم ومراعيهم، التي حالت ميليشيا الحوثي الإيرانية دون عودتهم إليها، فمع حلول هذا الموعد من كل عام كان رعاة المواشي في منطقة الدنين التابعة لمديرية الخوخة، يستريحون من عناء البحث الدائم عن الكلأ والماء، ويتركون لأغنامهم حرية الغدو والرواح في البراري الفسيحة الخضراء وبين الوهاد، حيث تصبح الأرض كلها مرعى خصيباً، لكن الميليشيا الحوثية أنشأت تحت تلك الجنان النابضة بالحياة جحيماً من ألغامها الإيرانية، فأضحت كل الطرق تؤدي إلى الموت.
مراعٍ خطرة
لم يقتصر خطر الألغام الحوثية على الإنسان وحده في مناطق الساحل الغربي لليمن، فالحيوانات أيضاً كان لها نصيب وافر من جرائم الميليشيا، حيث نفقت الكثير من المواشي والإبل في حوادث ألغام متفرقة، زرعت عمداً في المراعي والطرقات والحقول الخصبة في مديريات الخوخة وحيس والدريهمي والتحيتا وبيت الفقيه.
وفي تصريحات لـ«البيان» يشير مربي الأغنام يحيى أحمد فرتوت إلى فقدانه قطيعاً كاملاً من الغنم يبلغ نحو ثلاثين رأساً نفقت بواسطة شبكة ألغام حوثية وضعت في جنح الظلام على حين غفلة من سكان قريته.
وأضاف فرتوت: «بعد فقدان أغنامي ومزرعتي لم أستطع البقاء في قرية الدنين، وقررت النزوح إلى الخوخة والآن أقيم في خيمة متواضعة في مخيم العليلي مع أفراد أسرتي العشرة نعيش على المساعدات التي يقدمها لنا الهلال الأحمر الإماراتي، والمنظمات الإنسانية وأحياناً أذهب إلى سوق الغنم في الخوخة لأعمل دلالاً لأوفر بعض الكماليات لأطفالي».
وتابع «لقد أصبحت معدماً في ليلة وضحاها بعد أن كانت أغنامي ومزرعتي تدر عليّ دخلاً جيداً، وها قد مضى على نزوحي سنة وشهران، وكلما حاولت العودة لقريتي وجدت على مشارفها قناصة الحوثي وألغامه في انتظاري، فأعود وقلبي يعتصر ألماً.
العودة المميتة 
اليمني عبدالله إبراهيم عليان (60 عاماً) هو الآخر فقد أغنامه ومزارعه، حيث اضطر لبيع كل مواشيه بعد نزوحه وصرف كل مدخراته في إعالة أسرته لم يعد قادراً على الرعي أو الزراعة بعد تحويل الميليشيا أرضه في قرية الدنين إلى حقل ألغام
ويضيف عليان: أخذت أغنامي معي إلى مخيم النزوح لكن لا يوجد مرعى هنا ولا أملك المال لشراء العلف، لذلك اضطررت لبيع كل ما لديّ من ماشية، أما أرضي فقد أصبحت مهجورة وملغمة بالكامل، كل ما أتمناه وأنا في هذا العمر هو رؤية قريتي ومزرعتي فقط ولو من بعيد، لكن ذلك أصبح صعب المنال مع وجود الميليشيا وقد حاول ابن عمي العودة إلى بيته قبل أيام، فأمسك به عناصر الحوثي وضربوه وعذبوه حتى كاد يفقد حياته وغيره الكثير من أبناء القرية تعرضوا للقنص أو انفجرت بهم ألغام الميليشيا وهم عائدون إلى بيوتهم.
ليست الدنين وحـــدها من يذرف أهلها دموع الحنين والشوق إلى لقائها، فلكل قرية مرت بها الميليشيا في الساحل الغربي حظ وافر من الألم، فما إن يقرر الحوثيون دخول قرية ما بالساحل الغربي حتى يبدأوا بتهجير أهلها بالقوة، والحـــيلولة بينـــهم وبين العودة القريبة.

تقارير البيان

ألغام الحوثي تفتك بمعيشة اليمنيين

target1611522082979074075.jpg

يعود موسم الخريف بأمطاره الغزيرة، ويعود معه حنين المهجرين في الساحل الغربي إلى قراهم ومزارعهم ومراعيهم

سمع آسيب سوناريا صوت الموج قبل ثوانٍ فقط من انقضاض كتلة هائلة من المياه عليه، فأسقطته عن دراجته النارية وجرفت بيته وقريته.
ولا يزال سوناريا البالغ من العمر 42 عاماً غير قادر على استيعاب الكارثة التي حلت دون سابق إنذار، فيما يبحث المنقذون عن ناجين من التسونامي الذي ضرب شواطئ جزيرتي جاوة وسومطرة وقتل 281 شخصاً.
وروى لوكالة فرانس برس، "أتت المياه من ذلك الاتجاه مع صوتٍ كالرياح. صُدمت. لم أتوقع ذلك على الإطلاق، لم يكن هناك من تحذير... في البداية ظننت أنها موجة مدّ عادية لكن المياه ارتفعت كثيراً".
هرب سوناريا وعائلته من قريتهم سوكارامي إلى مناطق أكثر ارتفاعاً عن سطح البحر وليس عليهم سوى ملابسهم.
لكن يمكن لسوناريا وعائلته اعتبار أنفسهم محظوظين، فقد لقي قرويون آخرون حتفهم عندما ضربت الأمواج المرتفعة شواطئ يكثر ارتيادها في جنوب سومطرة والطرف الغربي من جزيرة جاوة، لتُغرق الفنادق والمنازل القريبة من الشاطئ.
ويقول الخبراء إن التسونامي تشكل جراء انهيار جزء من بركان أناك كراكاتاو في مضيق سوندا بعد ثوران البركان.
"عائلتي آمنة لكن منزلي مدمّر، كل شيء اختفى"، روى سوناريا، مضيفاً "أنا الآن أبحث عن الجثث المفقودة. لقد عثرنا على جثة واحدة أمس والآن نمشّط مناطق يمكن أن يكون فيها المزيد من الجثث".
وروت سورنارتي (61 عاماً) وهي قروية أخرى كيف عثرت على جثتين عندما كانت تبحث عن أغراضها قرب منزلها المدمر.
وتابعت أن والدتها البالغة من العمر مئة عام قد نجت من الأمواج، ونقلت إلى مكان أكثر ارتفاعاً إلى حين التأكد نهائياً من أنهم بمنأى عن تسونامي آخر، وهو أمر حذر الخبراء من إمكانية حصوله.
وأخبرت سونارتي وكالة فرانس برس أن حياتها كانت أصلاً صعبة: "كنا فقراء جداً والآن يحصل هذا".
وفي قرية كيلوراه، روى آدي جونادي كيف كان أوّل من شاهد بدايات الفاجعة. وقال: "لقد حصل الأمر بسرعة شديدة. كنت أتحدّث مع ضيف في منزلنا عندما فتحت زوجتي الباب وصرخت مرعوبة. ظننت أن هناك حريقاً، لكن عندما نظرت عبر الباب، رأيت المياه تتقدّم".
وفي قرية سوكارامي، انتظرت سونارتي وجيرانها الجائعون وصول مساعداتٍ للمنكوبين.
لكنها قالت إن لا مساعدات قد جاءت حتى الآن، و"الناس يتضورون جوعاً".

حكايات عائدين من الموت .. رعب الـ"تسونامي" في إندونيسيا

سمع آسيب سوناريا صوت الموج قبل ثوانٍ فقط من انقضاض كتلة هائلة من المياه عليه، فأسقطته عن دراجته النارية وجرفت بيته وقريته.

أبواب الولايات المتحدة الأميركية لم تكن مفتوحة أمام المهاجرين في عهد باراك أوباما، كانت أوروبا تغرق من موجات النزوح عبر البحر الأبيض، وكانت أميركا تلومها على عدم مراقبة حدودها جيداً، وعندما أصبحت قضية اللجوء عالمية وافق أوباما على استقبال عشرة آلاف لاجئ في السنة، ولم تثر ضجة نتيجة قراراته!!
لهذا لا تغرنكم جموع المحتجين في الشوارع، فهم لا يدافعون عن المسلمين والبلاد الإسلامية، وبصراحة، ومن دون زعل أو ضيق، لا أحد يرغب في الهاربين من مذابح وصراعات مذهبية ودينية وتنظيمات إرهابية، والمشهد الأوروبي ماثل أمام الأميركان، فالذين ارتكبوا المذابح في فرنسا وألمانيا وغيرهما العام الماضي، إما متسللون يحملون جنسيات أوروبية عائدون من بعض الدول المحظورة في قرار ترامب، أو مهاجرون جدد تسللوا وسط المضطهدين والفارين من الموت.
الأميركان احتجوا على الإجراءات التنفيذية التي تجاوزت كل الاعتبارات الإنسانية، فالمرأة وأطفالها العائدون إلى بيتهم الأميركي بأوراق مكتملة، لا ذنب لهم ولا ينطبق عليهم قرار ترامب، وكذلك من يحملون تأشيرة مصدقة من الجهات المعنية، التابعة للمؤسسات المسؤولة عن الهجرة، لم يرتكبوا مخالفة عندما كانوا معلقين في الجو لحظة توقيع ترامب على قراراته، كذلك أصحاب البطاقة الخضراء والإقامة الدائمة الذين يتمتعون بحقوق المواطنة بنسبة تقارب 90 في المئة، هؤلاء من كان يدافع عنهم من خرجوا إلى الشوارع والمطارات الأميركية.
من وصلوا أميركا وأودعوا الحجز بعد تقييدهم كانوا يحملون أوراقاً أميركية رسمية وسارية، وكان على الإدارة الجديدة أن تنتبه إلى قانونية الإجراءات التي تضمنتها القرارات التنفيذية الموقعة من الرئيس، وعلى من تنطبق، فهناك قواعد ثابتة يلتزم بها الرئيس والدولة والإدارات التنفيذية والقضاء، ويعرفها جيداً المبتدئون في مجال القانون، وعلى رأسها عدم رجعية القوانين، خاصة في حالة انتزاعها لحقوق كانت مصونة في القوانين السابقة، لا أن تطبق بعشوائية وفي اللحظة نفسها التي وقعت فيها.
وزيرة العدل رفضت مساندة ترامب في قراراته فأقالها، ومسؤول الجمارك والهجرة أقيل أيضاً، والمدعي العام بواشنطن قرر رفع دعوى قضائية لوقف قرار ترامب، فهل كل هؤلاء على باطل وترامب على حق؟!

إقالة المعترضين

أبواب الولايات المتحدة الأميركية لم تكن مفتوحة أمام المهاجرين في عهد باراك أوباما، كانت أوروبا تغرق من موجات النزوح عبر البحر..

حكايات مذهلة يرويها.. عائدون من الموت

الموت هو الحقيقة الوحيدة التي يؤمن بها كل البشر، وعلى الرغم من هذا الإجماع الشامل إلا أن وقوعه لا يزال دائما حدثا مزلزلا ثقيل الوطئة على كل النفوس.

يعنى كتاب " الجولان في القصة السورية " لمؤلفه علي المزعل، في سبر أشكال ومستويات تناول القصة السورية للجولان وقضيته. ويستهل المؤلف كتابه، بتوضيح قيمة الجولان، مستعرضاً دوره الحضاري ومكانه وتاريخه، ومبينا أنه يتربع على هضبة بركانية تتوسط سوريا ولبنان وفلسطين والأردن. ويمتلك أعظم خزّان مياه جوفي. وطبيعته ساحرة وغنية.
يشير المؤلف إلى أنه حدثت في الجولان حروب التحرير، مثل: أجنادين، مرج الصُفَّر، اليرموك الياقوصة، فتح شرحبيل بن حسنة مدينة فيق وسوسة . وصار جزءاً من الدولة الإسلامية في العصور: الراشدي والأموي فالعباسي والفاطمي والسلجوقي، وبقي كذلك حتى احتلال الفرنسيين له. ثم ينتقل المؤلف لإيضاح نقطة أنه صهر الجولان، بحواضره البالغة 159 قرية ومدينة، عدة اثنيات، حيث سكنه العرب والأتراك والشركس.
كما يبين علي المزعل أنه كان الجولان ولا يزال، رمزاً للشهامة والمروءة والتطلع إلى عودة من هُجِّر منه عنوة إبان نكسة 1967، وكان عددهم آنذاك 131 ألفاً. أمّا من تشبث بوجوده، فلا يزال يلعق جراح الأسر، ويحارب كل أنواع الإلحاق والاستغلال، متمسكاً بهويته الوطنية السورية وثقافته العربية .
ويلفت المؤلف إلى ان أولى هذه القصص، تناولها الدكتور عبد السلام العجيلي، ببراعته وواقعيته الساحرة. وتحكي عن استشهاد النقيب جواد أنزور الذي سقط دفاعاً عن تل العزيزيات، إذ جرت على سفوحه أعنف المعارك عام 1948.
ولم يقتصر حضور المكان في القصة، على تل العزيزيات، بل تعداه إلى أرجاء مختلفة من الجولان، كانت مسرحاً لمعارك المواجهة مع الاحتلال الإسرائيلي : ( جسر بنات يعقوب، تل خنزير، المنصورة، القنطيرة، نهر الشريعة). ويؤكد المزعل ان مثل هذا الحضور للمكان، نلمسه في قصة العجيلي " كفن حمود "، حيث تحتفظ الأم بأكفان حمود الذي ظل جثمانه في العراء، حين سقط شهيداً في معركة " الشجرة " في فلسطين .
وأما الحدث الرئيس في قصة " شجرة البطم " للكاتب فارس زرزور، فهو وصف وقائع المعركة وبطولات المقاتلين. إذ يرصد العلاقة اليومية بين الضابط الابن والجندي الأب، اللذين شاء القدر أن يجمعهما في مفرزة واحدة، وأن يخوضا معركة تل العزيزيات، حتى استشهد الأب، وذلك في تعبير واضح عن تواصل المقاومة عبر الأجيال المتلاحقة .
ويبدو الفضاء المكاني لقصة " عائدون من طبرية " للقاص أديب نحوي، محدّداً بكل معانيه الجولانية الفلسطينية، فمن مرتفعات الجولان يبدو أمامنا فضاء فلسطين، بكل ما فيها من جبال وتلال ومدن ومنحدرات ومساحات خضراء، لكن طبريا تظل في المقدّمة لأنها خط العبور الأول بين الجولان وفلسطين .
وفي قصة عبد الله أبو هيف " من يذكر أم قيس "، يتعانق التاريخ مع الحاضر، في تصوير الأحداث ضمن الجولان.
ويتناول الكاتب عصام وجوخ، في مجموعته " يوميات جولاني "، الأرض وما عليها، عبر ذاكرة متوقّدة عامرة بالمفردات والتضاريس.ويوضح المزعل انه في قصص الكاتب الجولاني نادر الفاعوري، تبدو الذاكرة البصرية حاملاً أساسياً للمكان الجولاني المفقود، وتؤكد هذه الذاكرة أن المكان لا يزال ينبض بكل تفاصيله الجغرافية لمنطقة الجولان.
وفي قصة " الغياب المهزوم " لموسى أحمد المسالمة، تحتل قرية كفر حارب الجولانية وبحيرة طبريا، ذاكرة يوسف الذي أمضى طفولته على ضفاف طبرية وبين الصخور المطلة على البحيرة. كما تمثل قصة " نداء الزيتون " لفيصل محمود المفلح، تعبيرا عن جدلية العلاقة الأبدية بين الأرض والإنسان التي لا يمكن أن تنتهي مهما كانت قسوة العدوان، ومهما اشتدت وطأة الموت والظلم.
وأما قصص علي المزعل نفسه، فتمحورت في موضوعاتها وفضاءاتها المكانية، حول الجولان الأرض والشعب والقضية، إذ نجده يزداد تألقاً وجمالاً كلما امتدت سنوات الغربة، فلم يجد فكاكاً من طبرية التي كانت تنعكس في مرايا البيوت ومن حولها جبال فلسطين بخضرتها وتضاريسها وشموخ قممها.
 
لفظ آرامي
يركز الكتاب على توضيح قيمة الجولان السوري، الذي تحتله إسرائيل ( تاريخيا وجغرافيا وثقافيا)، راصدا تجلي ذلك في المنتج الادبي القصصي. ويستهل أبواب البحث، بإدراج المعنى اللغوي : مصطلح يدل على طبيعته وتاريخه ومعناه، إنّه لفظ يعود إلى الآراميين الذين سكنوه منذ القرن الثاني قبل الميلاد، واحتفظوا بأصالته في أدبيات العربية وعلومها حتى يومنا هذا. وكان النابغة الذبياني قد ذكره قائلاً :
بكى حارث الجولان من فَقْد ربِّه
وحوران منه موحشٌ متضائل
 
المؤلف في سطور 
ولد الكاتب السوري، علي المزعل، في قرية كفر حارب في القنيطرة، عام 1953. وتلقى تعلميه في مدارس الجولان، ثم في مدينة دمشق ودرعا، بعد النزوح. يحمل إجازة في الأدب العربي- جامعة دمشق. وهو أمين سر فرع اتحاد الكتاب العرب بالقنيطرة . لديه مجموعة من المؤلفات، من بينها: " شهادات على جدران الوطن" و" ندى الحصاد"- قصص.
الكتاب: الجولان
في القصة
السورية
تأليف: علي المزعل
الناشر: اتحاد الكتاب
العرب
دمشق 2011
الصفحات:120 صفحة 
القطع: الصغير

الجولان في القصة السورية

target9013910068585722141.jpg

يعنى كتاب " الجولان في القصة السورية " لمؤلفه  علي المزعل، في سبر أشكال ومستويات تناول القصة السورية للجولان وقضيته. ويستهل

اتصل بي صديق سوري في وقت مبكر أخيرا، وقال:" إنني أتصل بك لأبلغك بأننا عائدون، فالأمور على ما يرام الآن في منطقة المزة". رحت أتساءل عن مدى صحة هذا التصور، ثم اتصلت بي زميلة لبنانية ،وأبلغتني أن ثلاثة أصدقاء سوريين قد اتصلوا بها لتوها مودعين بحيث أنهم عائدون إلى دمشق مع عائلاتهم بعد أن انحسر القتال هناك.
عاودت المرأة نفسها الاتصال بي هاتفيا، لتبلغني بأنها اتصلت بصديق لها في حلب أخيرا لتطمئن عليه، وقالت :" كان في مطعم مزدحم في وسط المدينة، وكان من الصعب سماع ما يقوله بسبب الضوضاء السائدة في المطعم". اختفى فجأة من الشوارع مشهد صفوف السيارات السورية خارج مطاعم بيروت أخيرا، وهي السيارات التي يملكها مؤيدو النظام السوري الذين يقومون ب"عطلة" قصيرة من سوريا.
تساؤل يكتنفه الغموض 
وجهت ضربة عنيفة أخيرا إلى حزب البعث ،بالطبع، ولكن هل يمكن أن يكون الرئيس السوري بشار الأسد بسبيله إلى الفوز، ولو لفترة قصيرة خلافا لكل التوقعات؟ ليس هناك شك في قدرة الانتفاضة السورية على الصمود، حيث يبرهن تقرير هيئة الإذاعة البريطانية المدهش عن القتال في مدينة حلب على ذلك، ولكن الاتصالات الهاتفية من دمشق تروي قصة محددة تتكرر هي ذاتها، وهي انه لا وجود لإطلاق النار في العديد من المناطق هناك في الآونة الأخيرة بعد قمع المعارضة.
اتصلت هاتفيا بسيدة سورية تنتمي إلى الطبقة المتوسطة تلقت تعليما جيدا وهربت من دمشق أخيرا، فتتأمل في حديثها حول كيف ان الرئيس السوري بشار الأسد كان يمكن أن يفلت من المأزق لو أنه قد استجاب بصورة جيدة لاندلاع العنف للمرة الأولى في درعا بعد تعذيب صبي في الثالثة عشرة من عمره حتى الموت.
الفرصة الضائعة
وقالت:" أتدري أننا كنا على استعداد لمنحه فرصة، فقبل أن يحدث هذا كله كان شابا في مقتبل العمر مختلفا وربما كان لطيفا، وقال إنه إصلاحي النزعة ، وبدا متصلبا وواثقا من نفسه، ولكنه لم يكن سيئا، ونحن نعتقد أنه في عام 2005 (بعد اغتيال رئيس الوزراء اللبناني رفيق الحريري) كانت هناك مؤامرة ضد سوريا، ثم في خطابه الأول الذي ألقاه بعد درعا في مارس من العام الماضي، وبعد اعتقاد كثير من الناس أن الأمور ربما لا تزال مختلفة، بدأ في الحديث عن مؤامرة ضده ، وأنه لا يمكن دفعه دفعا نحو الإصلاحات، بل وشرع في الضحك ذات مرة ، ولم يكن هناك شيء يشير إلى إحساس بالمسؤولية.
 كان ذلك هو الوقت الذي ضاعت فيه فرصة النظام".
ولكن كان من الخطأ الاعتقاد أن بشار الأسد يدير سوريا ،حسبما قالت لي هذه السيدة، فسوريا تديرها أوليغارشية تعمل وفق مبدأ الجميع للفرد والفرد للجميع.
والأوليغارشية لا تعطي حرية لقائدها ،وأضافت : " لم أتوقع قط أن أرى طائرات الهليوكوبتر الحربية وهي تحلق فوق شرفتي 6 ساعات، وكنا جميعا قد قلنا إن النظام لن يتصرف في دمشق مثل المدن الاخرى، ولكن سقط 20 قتيلا في المنطقة التي أقيم بها، وظهر جندي سوري على شاشة التلفزيون وهو يركل بحذائه رأس رجل قتيل، ولست أدري كيف يمكن لأي نظام أن يستمر بعد هذا".
إلى أي مدى سيصمد الرئيس السوري إذن؟ ردت السيدة السورية : " بشار لن يهرب من دمشق ،هذا هراء تردده الصحف الغربية ". ثم صدر عنها تعبير قاتل ،حيث قالت:" ربما يصمد شهرا أو شهرين".
هناك شكوك حول أن المذبحة السورية الكبرى الأولى التي قطعت فيها الأعناق وأجريت عمليات الإعدام في قرية الحولة السنية في الخامس والعشرين من مايو الماضي ربما كانت انتقاما من محاولة تسميم آصف شوكت ،زوج أخت الرئيس بشار الأسد، والذي تمكن الثوار من القضاء عليه في تفجير دمشق الشهير أخيرا. ويقول آخرون إن محاولة تسميم آصف شوكت كانت أحدث زمنيا، ولكن كل ما حدث ولا يزال يحدث في سوريا يرتبط بعضه ببعض.
 
إحصاءات دالة
 
هناك إحصاءات أخيرة يمكن أن تفسر الثورة في خارج دمشق، حيث تظهر أحدث الأرقام المتوفرة أن 58% من سكان سوريا ممن يقل عمرهم عن 24 عاما يعانون من البطالة ( وهي نسبة أعلى حتى من نظيرتها في مصر).
ومن ناحية أخرى، وفي الإطار نفسه، يعاني من البطالة أيضا 48% ممن تتراوح أعمارهم بين 18-29 عاما ، وهي نسبة لا تفوقها إلا النسبة المناظرة في اليمن.
وهؤلاء الشباب يعرفون الواقع وما يعانون منه، ومعظمهم قد انضم إلى صفوف الثورة السورية بالفعل، وانخرطوا في القتال ضد النظام على امتداد سوريا.

توقعات متضاربة حول المدى الزمني لاستمرار الوضع في سوريا

هكذا أهدر نظام الأسد فرصته الأخيرة

target1956127819030744029.jpg

اتصل بي صديق سوري في وقت مبكر أخيرا، وقال:" إنني أتصل بك لأبلغك بأننا عائدون، فالأمور على ما يرام الآن في منطقة المزة".

أسباب كثيرة جعلت عالم اليوم كالقرية، تتداخل فيه العوامل الداخلية والخارجية بصورة جعلت الحالة الدولية تختلف نوعيا عما سبقها في الحقب الماضية. الرئيس الأميركي رونالد ريغان هو الأب الحقيقي لإقدام الولايات المتحدة على سياسة الهيمنة العالمية، التي بلغت أقصاها على يد الرئيس بوش الابن.دافع الاحتلال السوفيتي لأفغانستان الحقيقي، هو الخوف من أصداء الثورة الإسلامية في إيران (1979)، أن تنتقل عبر أفغانستان إلى آسيا الوسطى السوفيتية. احتلال كوّن ضده تحالفا عريضا من فصائل جهادية، بدعم عربي وغربي أدى لطرد القوات السوفيتية، وساهم ضمن عوامل أخرى في إسقاط الاتحاد السوفيتي.كان للعرب الأفغان وتنظيم القاعدة دور هام في ما جرى. وبعد جلاء القوات السوفييتية ظهرت حقيقتان: الأولى؛ عجز الفصائل الجهادية في إدارة أفغانستان واحترابها، مما أدى لظهور طالبان بدعم باكستاني ومباركة غربية.الثانية؛ تماسك تنظيم القاعدة، الذي أكسبه فكره الجهادي وتكوينه الأممي طابعا خاصا.كانت العلاقة بين القوى المتحالفة في أفغانستان تكتيكية. وبعد سقوط السوفيت اندفعت القاعدة بمنطقها الفكري في اتجاه: حررنا أفغانستان، فلنحرر بلاد العرب من الوجود العسكري الأجنبي.لا طالبان ولا القاعدة صناعة أجنبية، فهما ينطويان على حماسة وطنية ودينية حقيقية، وقدما تضحيات غير مأجورة ولا مفتعلة. ولكن ما نالا من تدريب وتسليح وتمويل، كان لصيقا بالحرب الباردة الكونية، والحرب الباردة في جنوب آسيا.كان المحافظون الجدد في أميركا يستعدون لقرن أميركي جديد، مهدوا له في عهد بوش الابن، وبعد أحداث 11/9/2001 وجدوا فرصتهم الذهبية. فكر المحافظين الجدد معطون في الهوس السياسي ومبالغاته، فارتكبوا أخطاءً جسيمة ساهمت في فوز أوباما.لم يكن أوباما انتهازيا، بل يمثل رفضا حقيقيا لسياسات المحافظين الجدد وتدعمه قوى اجتماعية حقيقية. ولكن المؤسسة الحاكمة في أميركا فرضت عليه إلحاق عدد من الحرس القديم بإدارته، واللوبيات في الكونغرس ومطابخ الرأي العام دجّنته، لذلك صارت مواقفه مخيبة للآمال.الدرس المستفاد من أفغانستان، والعراق، والصومال، أي مناطق التدخل العسكري الأميركي المباشر وغير المباشر، هو:٭ تدخل قوات أجنبية في بلدان ذات هوية ثقافية مغايرة، يجعل مقاومتها تلقائيا حركة تحرير.٭ ولاة الأمر في البلدان المعنية الذين يظهرون تحالفا مع التدخل الأجنبي، يخسرون الشرعية.٭ اتجاه السياسة الأميركية لتحالف ظالم مع إسرائيل، وعدم التمييز بين مقاومة الاحتلال، وبين الإرهاب؛ ساهم في الخلط بينهما، وأعطى الإرهاب هالة المقاومة لدى كثيرين.٭ تورط السياسة الأميركية في أعمال خارج القانون، مثل استخدام شركات خاصة تعمل دون التزام بقانون الحرب الحديث (بلاك ووتر)، حبس متهمين خارج شبكة القانون الأميركي (غوانتنامو)، توكيل دول مهدرة لحقوق الإنسان بتحقيقات ومحاكمات بالنيابة (الرندشن).. تصرفات قرّبت الموقف الأميركي أخلاقيا من مواقف الخارجين عن القانون.تفكري في التعامل بين حكام كثير من عوالمنا في «الجنوب»، والدول الكبرى وما فيها من عدم الجدوى، أن أهم أسباب ذلك، هي؛ أنه أحيانا يقوم التعامل على قاعدة آمر ومأمور، وأحيانا على قاعدة المواجهة العدائية. وحيثما توجد درجة من الندية، يظهر أن النخب الحاكمة في عالم الجنوب تجهل حقيقة الأوضاع الدولية، وتتعامل معها قياسا على تعاملها مع قوى الداخل.أما النخب الحاكمة في عالم الشمال، فوعيها بمشاكل مجتمعات الجنوب يركز على القضايا الأمنية والإغاثات الإنسانية، ويخفق تماما في الإحاطة بالعوامل السياسية والاجتماعية والثقافية.لذلك صارت نتيجة التعامل بين مجموعتي النخب في فلسطين، وأفغانستان، والعراق، والصومال، فاشلة تماما ومهدرة لمقاصدها.أوباما الذي أسس سمعته على رفض سياسة بوش في العراق، يكاد يحاكيها في أفغانستان، حيث يظهر فشلها في: تمدد الحالة عبر الحدود لباكستان، وأن أعلى عدد للقتلى تحقق في عام 2009 (540 من الحلفاء منهم 340 أميركيا)، ارتفاع إنتاج الافيون الذي كان يساوي 85 طناً في 2001، وصار 8200 طن في 2007.وها هو المسرح اليمني في الطريق. روت مجلة نيوزويك (11/1/2010) أن أوباما أجاز عمليات حربية مموهة في اليمن.الأخطاء ذاتها يحصدها الطرف الآخر مكاسب.. قال كريستوفر ديكي: كلما زاد حجم العمل العسكري الأميركي المباشر أو عن طريق حلفاء محليين، زاد تجنيد جهاديين داخل أميركا نفسها، مثلاً؛ الضابط نضال حسن في معسكر تكساس قتل 13 شخصاً من زملائه في نوفمبر 2009، وقبله في يونيو قتل عبد الكريم مجاهد جندياً في اركنساس، وكلاهما قال إنه فعل ذلك مناهضة لأفعال أميركا العسكرية في بلاد المسلمين.وفي سياق مماثل نشر روبرت بيب كتابا عن الاستقتال، قال فيه إنه درس كل الحالات ما بين 1980 و2001 وعددها 315، فوجدها تسع حالات: ضد وجود قوات أميركية وفرنسية في لبنان، وضد احتلال إسرائيل للضفة والقطاع، واحتجاجا على مكانة التاميل في سريلانكا، واحتجاجا على مكانة الأكراد في تركيا، ومكانة الشيشان في روسيا، ومكانة كشمير في الهند، ومكانة البنجاب، واحتلال أميركا للعراق.وقال: كانت الأسباب واحدة «الاستقتال هدفه سياسي لمقاومة احتلال أجنبي، ولإحداث أكبر أثر نفسي وإعلامي في مجتمع القوات المحتلة. الأمر لا يتعلق بدين معين، بل بوضع سياسي معين هو الاحتلال».الجهاديون طوروا أساليبهم من تكوين مركزي إلى كيانات منتسبة في مناطق كثيرة، إلى خلايا محلية ألهمها فكر القاعدة.إن هذا الغلو والعنف المصاحب له خمسة أسباب، اثنان داخليان هما الاستبداد والظلم الاجتماعي، وثلاثة خارجية هي الاستيطان (إسرائيل)، والاحتلال، والاستعلاء الثقافي. هذه العوامل شحنت الشعوب بغضب وحزن حرق أحشاء كل نفس لديها إحساس بهوية وطنية، أو قومية، أو ثقافية، أو دينية، أو مجرد إحساس إنساني بالكرامة والعدالة.لو أن أصحاب القرار يسمعون، لسمعوا كيف أن المبدعين من تشكيليين وشعراء عبروا عن إنذار مبكر بمشاعر هي الغذاء للغلو والاستقتال.وإليك نماذج بسيطة من ديوان الغضب الذي جمعناه:ـ عن الاستبداد:تحدث عن الطقس إن شئت فأنت آمنأو عن حبوب منع الحمل إن شئت فأنت آمنهذا هو القانون في مزرعة الدواجن.. (نزار قباني)ـ عن الظلم الاجتماعي:مولاي لا تلم + الجوع الكافرفي هذا الزمن الكافرأنا في صف الجوع الكافرما دام الصف الآخر يسجد من ثقل الأوزار.. (مظفر النواب)ـ عن الاستيطان:هرم الناس وكانوا يرضعونعندما غنى المغني عائدونوملايين اللحون.. في فضاء الجرح تغنيواليتامى من يتامى يولدون.. (أحمد مطر)ـ عن الاحتلال:كفكف دموعك وانصرف يا عنترةفعيون عبلة أصبحت مستعمرةلا ترج بسمة ثغرها يوما فقدسقطت من العقد الثمين الجوهرةقبّل سيوف الغاصبين ليصفحواواخفض جناح الخزي وارج المعذرة.. (مصطفى الجزار)ـ عن ثقافة الاستعلاء والمجون:وجعي ينزف في الملهىولا تسكت موسيقى الصباحأنا لا زلت وأميركا كما كانتتبيع الموت والحب بأكفان السلاح .. (كريم معتوق)هذه هي مصادر توليد الغلو والعنف والإشادة بصناعهما كما قال نزار:أنا مع الإرهاببكل ما أملك من شعر ومن نثر ومن أنيابما دام هذا العالم الجديد بين يدي قصابأنا مع الإرهابما دام هذا العالم الجديد قد صنفنا من فئة الذباب!هذه المشاعر الغاضبة وما تغذيه من غلو ومن عنف، تدغدغ المشاعر ولكنها لا تملك برنامجا بديلا، ولا خططا مجدية. وسوف تستمر هذه المساجلة العقيمة بين حركات استقتالية وآليات أمنية عسكرية، ما لم يدرك أصحاب القرار القُطري والدولي التشخيص الحقيقي للحالة، ويدركون أن التعامل مع الأعراض لا يجدي، ويستعدون لدفع استحقاقات التعامل مع الأسباب. أو أن الخوف من المصير الحالك يلهم قوى سياسية ذات سند شعبي معتبر، فتتصدى للقيادة في المنطقة بخطة تخاطب الأسباب، وتعمل على تغيير الواقع القُطْرِي، وتجد تجاوبا من قوى دولية مدركة أن لا سلام بلا عدالة.فإن تخلفت هذه التوقعات، فإن المراشقة الظلامية بين الغلاة والغزاة المستمرة، هي الطوفان بعينه يا أمة نوح عليه السلام!رئيس وزراء السودان السابق<a href="mailto:zakioffice@yahoo.com">zakioffice@yahoo.com</a>

أصحاب القرار القُطْرِي والدولي.. صمٌ أم يسمعون؟

431840.jpg

نص كلمة الرئيس الأميركي باراك أوباما التي ألقاها في جامعة القاهرة

obama2.jpg

أرض كانت مملكة من جمال، وجنة من نور، وفي الخامس عشر من مايو من العام 1948 م بدأت نكبتها.. نكبةُ فلسطين، باحتلال جزء من أرضنا في ذلك العام، ليقيم عليها الدخلاء دولتهم، وليحتفلوا باستقلالهم، ونحيي نحن الفلسطينيين في الداخل والشتات ذكرى نكبتنا، وليكتفي العربُ بهزيمتهم، وصمتهم الذي طال!!.وها هو الخامس عشر من أيار مايو من هذا العام وقد دقت عقاربه، وما زال طريق العودة بعيدَ المنال، بل قد يكون درباً من دروب الجنون، ولأن الإيمان اليقين بأن كل احتلال زائل لا محالة، وأن الحق باق مهما طال الأمد، فالفلسطيني العاشق ما زال قلبه معلقاً بالعودة، إلى هناك، حيث ميلاده الأول.واحد وستون عاماً نموت.. من أجل وطن مقدس، لا يصلحُ للنسيان، رغم ما حل بنا من نكبات فإننا الباقون، لأنه لنا المستقبلُ، أما هم فليرحلوا، هذا هو الهدف الأسمى لوجودنا وبقائنا، الموت من أجل كل شيء مقدس ونبيل اسمه فلسطين، نحن مقتنعون تماماً بعدم توازن القوى، لكن البقاء لمن يصمد، وهذا ما جسده شعبنا لأكثر من ستين عاماً، رسالة شعبنا في هذا العام أننا لا محالة عائدون ...أحمد عبدالفتاح قزلي ـ أبوظبي

رسائلكم

عائدون لا محالة

10-big.jpg

تمر اليوم الذكرى السنوية السابعة لأحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 التي هزت أركان مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك الأميركية وضعضعت معها أساسات الاستقرار على الساحة الدولية.بدأت تلك الهجمات في مدينتي نيويورك والعاصمة واشنطن ولكنها لم تنته عند حدودهما بل تجاوزتهما إلى أعالي جبال تورا بورا في أفغانستان وأنهار العراق مروراً بصحراء القارة الإفريقية وليس انتهاء بسهول بلاد الشام. لم يكن يدرِ في خلد أسامة بن لادن أن خطته في استخدام طائراتٍ مدنية كأسلحة انتحارية فتاكة وتحطيم رموز بلاد العم سام الاقتصادية والعسكرية ستفتح أبواب حرب مفتوحة بلا سقف للمكان والزمان.وكما في الأسطورة الإغريقية، فتحت باندورا صندوقها وأطلقت شروراً ما زلنا نعاني منها وسنبقى إلى أجل غير مسمى. هي وجه من أهوال القيامة كما وصفها كثيرون، دشنت حقبةً جديدةً من العلاقات الدولية وأردتنا صرعى حماقات القوم. أسامة بن لادن، اسم لم يكن ليعرفه الكثيرون ولكنه ظهر في العلن فجأةً لينافس أعتى نجوم «هوليوود» في أغسطس العام 1998 عندما تعرضت السفارتان الأميركيتان في تنزانيا وكينيا لاعتداءٍ إرهابي أودى بالمئات.ولعل من سخرية الأقدار أن ابن لادن سبق له وأن زار الولايات المتحدة العام 1978 في رحلةٍ علاجية وطفق يدور في أرجاء أوروبا مع عائلته من السويد إلى بريطانيا وغيرها قبل أن ينضم في الثمانينات إلى المد الأصولي الإسلامي الجارف الذي كان ينال زخمه الأكبر من دعم استخبارات الولايات المتحدة وبعض الدول الإسلامية ضد الاحتلال السوفييتي لأفغانستان.تزعم بن لادن تنظيم القاعدة بعد مقتل مؤسسه الفلسطيني عبدالله عزام، والذي يوصف من قبل العديد من المراقبين بأنه الأب الروحي لابن لان، بانفجار قنبلة في ظروفٍ غامضة. وجاء فبراير من العام 1998 ليعلن بنفسه تأسيس ما يسمى بـ «الجبهة الإسلامية العالمية للجهاد ضد الصليبين واليهود» ولينتقل من حربٍ مستترة طوال النصف الأول من تسعينات القرن الماضي ضد من تخلوا عنه في ما وراء المحيطات إلى حربٍ معلنة مقدسة لاهوادة فيها هدفها الأول والأخير: قتل أكبر عدد ممكن من الأميركيين أينما كان وكيفما كان.صباح أسودلن ينسى النيويوركيون قط الساعة 47:8 من صباح يوم الثلاثاء 11 سبتمبر 2001. ففي ذلك الصباح الخريفي الممل برتابته وبينما كان مئات الآلاف من سكان نيويورك منهمكين في أعمالهم ارتطمت طائرة بوينغ 767 تابعة لشركة «أميركان إيرلاينز» كانت متجهة إلى مدينة لوس أنجلوس في الرحلة رقم 11 بالبرج الشمالي لمركز التجارة العالمي وأحدثت فوهة ما بين الطابقين 92 و99 ما أدى إلى مصرع جميع ركابها ال103 و1462 شخصاً كانوا متواجدين في البرج إثر تحويل مسارها بعدما كانت أقلعت من مدينة بوسطن.وتلتها طائرة أخرى من نفس الطراز تابعة لشركة «يونايتد إيرلاينز» برقم رحلةٍ 175 كان على متنها 65 راكباً حولت من مسارها واخترقت البرج الجنوبي في الساعة 03:9 عند الطابق الحادي والثمانين ما أدى إلى مصرع ركابها ونحو 600 شخص كانوا في البرج.وتوالت الأنباء عن طائرةٍ أخرى من نفس النوع تابعة لشركة «أميركان إيرلاينز» برحلةٍ تحمل رقم 77 على متنها 64 راكباً التهمت مبنى «البنتاغون» في العاصمة واشنطن في تمام الساعة 38:9 وصرعت 125 شخصاً أما الطائرة الرابعة بوينغ 757 في رحلة الموت رقم 93 العائدة لشركة «يونايتد إيرلاينز» والمتجهة إلى مدينة سان فرانسيسكو فقد تحطمت في الساعة 03:10 في أحد الحقول في ولاية بنسلفانيا بعدما كانت متجهة بحسب المباحث الفيدرالية إلى البيت الأبيض مودية بحياة ركابها ال44.وانهار البرجان التوأمان في غضون 100 دقيقة إثر انصهارهما بفعل ملايين اللترات من الوقود التي أشعلت «جهنم» بدرجة 1500 مئوية وقتل مئات آخرون اختناقاً أو خلال عمليات الإنقاذ، وأظهرت محطات التلفاز لقطات درامية لأناس كانوا يقفزون من شاهقٍ نحو المجهول هرباً من لسع النار لتستقر حصيلة قتلى ذلك الصباح المشؤوم عند 2998 ضحية وإصابة 6291 آخرين بجروح.وفي 30 أكتوبر عام 2004 أقّر أسامة بن لادن في شريط مسجل بشكل رسمي بأنه خطط وأدار الهجمات التي كان وقودها 19 شاباً عربياً تلقوا دروساً في معاهد الملاحة الجوية الأميركية ليوزعوا على مجموعاتٍ أربع.كلنا أميركيون.. ولكنلن ينسى الأميركيون عنوان المقالة الشهيرة التي كتبها جان ماري كولومباني في صحيفة «لوموند» صبيحة الثاني عشر من سبتمبر 2001: «كلنا أميركيون». نعم، لقد تعاطف العالم بدرجةٍ كبيرة مع مأساة نحو 3000 مواطنٍ أميركي بريء، وما زال، لا ذنب لهم سوى أنهم قرروا صبيحة ذلك اليوم التعس التوجه كما في كل يومٍ إلى أعمالهم غير مدركين أن فصول حياتهم ستختم بطريقة درامية أشبه ما تكون بمأساةٍ إغريقية.ولكن ذلك التعاطف سرعان ما خبا مع مرور الوقت ليس بفضل نعمة النسيان فحسب بل بفضل سياسات إدارة المحافظين الجديد التي أرادت أن تفصل عالماً جديداً على مقاسها في مرحلة ما بعد 11 سبتمبر 2001 فارتكبت معها زلاتٍ وأخطاءً قاتلة في تعاملها أثارت تململ حتى أقرب حلفائها. ولطالما أشارت استطلاعات الرأي في العديد من الدول الأوروبية إلى قناعة الأوروبيين بأن أخطر شخصين على السلم والأمن العالميين في عصرنا هذا هما: أسامة بن لان وعدوه اللدود جورج بوش.لقطاتابقوا هادئينفي تمام الساعة 8:23 أراد قائد المجموعة الإرهابية في الرحلة رقم 11 محمد عطا التحدث إلى المسافرين من مقعد ربان الطائرة لكنه ضغط الزر الخطأ فأرسل رسالة إلى مراقبة الملاحة الجوية قائلاً فيها «لدينا بعض الخطط، ابقوا هادئين. نحن عائدون إلى المطار». وأردف بعد دقيقة «كل شيء سيكون بخير. إذا حاولتم التحرك، فستعرضون أنفسكم والطائرةَ للخطر، ابقوا هادئين فحسب».إني أرى الماءأبلغت المضيفة في الرحلة رقم 11 مادلين سويني موظفي الملاحة الجوية في بوسطن بأن أربعة أشخاص قاموا بخطف الطائرة وتحويل مسارها وقيادتها بسرعة على علو منخفض جداً. وكانت آخر كلماتها قبل أن ينقطع الاتصال: «يا إلهي، يا إلهي، إني أرى بناءً وماء». أثارت تلك المكالمة جدلاً واسعاً لأن سويني أعطت أرقام مقاعد مختلفة للخاطفين عن تلك التي كشفت في سجلات الرحلة. كما أنها تحدثت عن «أربعة خاطفين» فيما أشارت معلومات الاستخبارات الأميركية عن أن المجموعة التي خطفت الطائرة كانت مؤلفة من خمسة أشخاص.دعونا نسيطركانت تلك كلمات أحد الركاب على متن الرحلة رقم 93 ويدعى تود بيمر كإشارة البدء لزملائه المسافرين لاقتحام قمرة القيادة ومنع الخاطفين من تنفيذ مخططهم بعد أن علموا بأن طائراتٍ أخرى تم تفجيرها بمبنى «البنتاغون» ومركز التجارة العالمي. كشفت تسجيلات اللحظات الأخيرة لتلك الرحلة عن عراكٍ وفوضى نشبا على متن الطائرة ما أدى على الأرجح إلى فقدان السيطرة عليها وسقوطها في الخلاء بولاية بنسلفينيا.

4 طائرات مدنية تتحول لأسلحة دمار شامل.. والمحافظون الجدد يشنون حرباً مفتوحة

7 أعوام على الثلاثاء الأسود

22w136.jpg

مضى عام إذاً. كانت شتلات التبغ قد يبست قبل قطافها. عادت خضراء مزهرة اليوم. قطف ما تيسر من حبات الزيتون، وترك ما تبقى يذوي على أغصان الأشجار التي باتت محاطة بالقنابل العنقودية والألغام. عادت الشجرات المباركة حبلى بالثمار اليوم.عصف الشتاء، دلفت مياه الأمطار من جدران المنازل المصدعة ومن الأبواب والشبابيك المشرعة قسرا. أزيل الركام وبقيت المساحات الفارغة المستحدثة تنتظر من يعيد بناء الدار. لكن الصقيع أحاط بالقرى من الجهات كلها. صقيع الشتاء، وصقيع النسيان. استحدثت وسائل تدفئة بدائية، في الغرف التي بقيت سليمة من منازل المعارف والأقارب، وتكدس من حولها من بقي حيا من أفراد الأسر.بطيئة ليالي الشتاء، وموحشة. قارصٌ برده في الغرف الغريبة. قارصٌ برد الشتاء بعد رحيل من رحل من الأحبة. موحشة أيامات الشتاء القصيرة. تجلس المسنات من النسوة القرفصاء عند زوايا الطرقات، في الشمس حين تظهر، ترقبن الشوارع، تدارين عمن تركن في المنزل دموعا كثيرة. تسرحن مع ذكريات من مضوا ومع مخاوف المجهول الآتي.موحشة كانت أيام الأعياد، عند مدافن الأحبة الكثر. ثم أزهر اللوز مبكرا، على الرغم من كل شيء. هب الأخضر في التلال الحزينة، وتناثرت الأزهار في الأماكن كلها كما تفعل في كل عام. لكنه لم يكن عاما كسواه. هذا العام الذي مضى هو عام استُهل بالدم والنار، وببطولات أبناء هذه الأرض.هو عام يقفل على عودة الروح، وإن مصدعة. مازالت صور الرعب تسكن أحلام لياليهم، ولكن ها هم أهل الأرض يعيدون بناء النفوس والبيوت والطرقات والمدارس والمستشفيات والجسور والمصانع. يعيدون زرع الحقول، يعيدون للأرض لونها. ينجح أولادهم في المدارس، ويتعافى مصابون من الجراح، برغم الندوب.هي الحياة تعود لتحتل الأماكن التي ما زالت تعبق برائحة الموت والخراب. تعود الحياة لتنتصر، على الرغم من كل ما كان ومازال يحدث. ليست الحياة ذاتها، لكنها حياة يحيك تفاصيلها أهل الجنوب وحدهم كما اعتادوا دوما. أو أنهم ليسوا وحدهم تماما هذه المرة. معهم، أصيب أبناء البقاع والشمال وضاحية بيروت الجنوبية.قبل عام، عاث التخريب الإسرائيلي في الأرض والجو والبحر على امتداد مساحة الوطن. لكن، لماذا يبدو هؤلاء اليوم وحدهم؟ هم لم ينسوا، ولن ينسوا. لن ينسوا من مات منهم، ومن قاوم، ومن استقبلهم في نزوحهم القسري، ومن أدانهم وحمّلهم مسؤولية مصابهم، ومن أرسل المساعدات والشباب لإعانتهم على النهوض مجددا.ها هم يستعيدون ملامح الحياة برغم الغبن . هنا، في مثل هذا الوقت من العام الماضي، مدنيون ومقاومون وأطباء ومسعفون وممرضون وجنود ومتطوعون وصحافيون أعطوا للحياة معنى تستحقه، ويستحقونه هم. تليق بهم الحياة. يليق بهم النصر الذي صنعوه معا . هنا أرض تحفل بالحياة، وتحتفل بها.حتى زمن قريب، لمن يريد أن يذكر، كانت نيران الإسرائيليين قادرة على إصابة المارين في كفر رمان. حتى زمن قريب، كان يستحسن بقاصد قرى شمالي النهر، اختيار طرقات محددة دون أخرى تقع في مرمى صواريخهم، وأمزجتهم. مازالت بقايا دشمهم قائمة أصلا، في النقاط الأعلى على الهضاب التي تطوق الجنوب كله.حتى زمن قريب جدا، لمن يحب أن يتذكر، كان جنوبي النهر، بناسه وقراه، محظورا علينا. اليوم، تشرع قرى جنوبي النهر، ومعها سائر قرى البقاع والشمال، قلوبها قبل منازلها. متاحة هي لنا في كل وقت. فلم لا يقصدها أحد؟عند المنعطف، في كفر تبنيت، مازالت قائمة اللافتة التي تقول: «أهلا بكم في الوطن المحرر».ها هو جسر الخردلي وقد استعاد نفسه. هل يمكن للمرء أن يفرح هكذا لدى رؤية مجرد جسر. ها هو، فوق الليطاني، سالك في الاتجاهين.. لمن يرغب.عاد الصيف والأسر تفترش ضفتي النهر. تتصاعد أصوات الأطفال وصراخهم من بين شجرات الحور العملاقة، تنافس همس النسيم وحفيف الأشجار.هذه أرض للحياة والفرح، على الرغم من الألغام والعنقودي. عند مدخل كل قرية صور وأسماء «شهداء الوعد الصادق». وعلى امتداد طرقات القرى وزواريبها، ثبتت صور الشهداء، بالأصفر، بالأخضر، وبالأحمر. هنا لكل منزل أكثر من رقم، ثبتها على ما تبقى من جدران، مندوبو مجلس الجنوب.هنا، يشي الغسيل المنشور بحال الأهالي: ملونة ملابس الأطفال، وسوداء ملابس النساء. ملابس الرجال تغيب في أحيان كثيرة. هنا، صور حسن نصر الله ترتفع في الأمكنة كلها، ومعها أقواله. «رهن إشارتكم»، يقول السيد. هنا تحمل المحلات أسماء من نوع آخر. «مكتبة الوعد الصادق»، «فرن الوعد الصادق»، «ميني ماركت الوعد الصادق» إلى جانب محلات أخرى مازالت تحمل أسماء مكتبة التحرير وفرن التحرير.على هذه الأرض تنظم معارض للكتاب في بنت جبيل، ومهرجانات صيفية للشباب. حتى الشوك أزهر هنا، أزهر بنفسجا بلون الخزامى. هنا أرض للحياة. لماذا إذا تخلو الطرقات إلا من مدرعات الطوارئ والجيش وبعض أبناء القرى ممن أصبحوا «بيارتة»؟في ساحة الخيام، ثبتت أسماء دفعة جديدة من مستحقي التعويضات، تجمع حولها بعض الناس. في مثل هذا الوقت قبل عام، بعيد انتهاء الحرب، كانت الساحة تعج بالناس: هرج ومرج، عائدون لتفقد الأضرار، عمال مياومون، زوار، مندوبو منظمات أهلية وعمال إغاثة: غابت الحركة عن الساحة سريعا.هنا، على بعد أمتار من الشريط الحدودي، وجد من شيد قصورا ومنازل. كيف يجرؤون؟ بل كيف يجرؤ الآخرون على بناء منازلهم في الجهة المقابلة؟ عند تخوم العديسة، في مواجهة سهل الحولة الفلسطيني، في مواجهة الجليل، ثبتت ناصية ترفع ثلاثة أعلام: لبنان وفلسطين وحزب الله. ثبتت هناك، نصب أعينهم، نصب كل وسائل المراقبة التابعة لهم.هنا أرض للحياة. هنا، مازالت مجالس العزاء تقام دوريا في القرى. مازالت النساء يرتدين الأسود. لكن عاد بعض فرح تشي به الوجوه المتعبة. فرح؟ ألا يحق لمن عاش ذلك الصيف المريع أن يفرح ويفخر، ولو قليلا؟ «نحن بخير، طمئنونا عن أحوالكم في بيروت». يقولون هنا.هم اعتادوا حياتهم ـ لم تكن يوما أفضل بكثير: لم يجدوا يوما من يهتم بهم، قبل الاحتلال وبعده. قبل التحرير وبعده.«الله بيعين»، يردد الأهالي جنوبي النهر. ومثلهم يردد أهالي عكار والبقاع، شركاؤهم في المصاب دوما: في الإهمال والتجاهل والغبن والعزة والنصر... اليوم، يستحق لبنان سماع قصصهم، والافتخار بها، وحفظها في القلب والعقل، حيث تستحق.النصر المخضب بعد عام: نعود إلى الناس تنقل قصصهم وتخبر عنهم..... تحكي عن التعويضات وعن إعادة الاعمار، وعن المعارك، وعن الألغام والقنابل العنقودية، عن الأضرار التي لحقت بالزراعة والصناعة والسياحة والتجارة في الجنوب والبقاع والشمال، عن عام مضى على غياب الأحبة، عن عام مضى على القرى المنكوبة.تستعيد احتضان اللبنانيين للبنانيين قبل عام، وتسأل عن العلاقات بين الجيش وبين الأهالي في الجنوب، وتستقصي عن العلاقات مع قوات الطوارئ. تحكي عن خطط النهوض بالضاحية من جديد. تبحث في تأثير الحرب البيئي والنفسي، وتسأل مجددا عن نوع الأسلحة التي استخدمت فيها. تحكي، في ملف ينشر على أجزاء، يوميا كيف انتصرنا على الموت والغبن والخراب.بيروت ـ هنادي سلمان

تليق الحياة بهذه الأرض.. يليق بأهلها النصر

15981.jpg

من لم يمت بالقصف مات من الجوع والعطش

عائدون يروون مآسي الحرب والبحث عن ملجأ آمن

m112.jpg

رواية «عناقيد الغضب» نشرها سنة 1939، ونال عنها جائزة بولتيزر، وهي الجائزة التي تمنح سنويا لأهم الكتب وأفضل الروايات. وفي سنة 1964 حاز شتاينبك على جائزة نوبل في الأدب عن الرواية نفسها . وفي سنة 1964 حصل شتاينبك على ميدالية الحرية الرئاسية. وفي عام 1968 وفي الـ 20 من ديسمبر فارق شتاينبك الحياة.تبدأ أحداث رواية «عناقيد الغضب» في ولاية أوكلاهوما ثم تنتهي في كاليفورنيا في الغرب الأميركي. وتتناول حياة أسرة تضيق بها سبل العيش في أوكلاهوما بعدما هدّم مالكو الأرض بيتهم مع بيوت الفلاحين الآخرين بالتراكتورات الضخمة إثر شح المطر .واشتداد الرياح التي قضت على سنابل الذرة النامية، وهي أهم مصادر رزق الفلاحين الذين لا يحسنون مهناً أخرى، ومع العودة إلى الوراء نجد أن تلك الأرض اغتصبت من الهنود الحمر في يوم ما.يعود «توم» من السجن الذي قضى فيه 4 سنوات من أصل 7 سنوات حكم فيها لقتله رجلا شهر عليه سكينا، أفرجوا عنه بشرط ألا يقترف جرما آخر وإلا فإنه سيعاد إلى السجن مرة أخرى. تزامنت عودته بعد هدم البيوت ليجد أهله وقد استعدوا للرحيل نحو أقصى الغرب الأميركي إلى كاليفورنيا .حيث تواترت الأخبار عن فرص عمل أفضل في جني الثمار في تلك الأرض الخصبة، وكان هناك شك من الأسرة في أن يكون توم قد فرّ من السجن، غير أنه أقنعهم أن الافراج عنه كان مشروطاً. كانت أسرة توم تتألف من الأب والأم والجد والجدة والأخ آل الكبير ومن الصغيرين روثي 12 سنة، ووينفيلد 10 سنوات.ومن شقيقته روزا الحامل وزوجها المسالم كوني. كان على هؤلاء جميعا أن يسافروا في شاحنة بحاجة إلى إطارات جديدة مسافة 2000 ميل نحو الغرب. وعليهم أن يحملوا ما يحتاجونه من حاجيات ضرورية وخيم لرحلة طويلة مثل هذه، يعرفون لها بداية ولا يعرفون لها نهاية.رفض الجد الرحيل معهم، ولكنهم خدروه بواسطة دواء مخدر كان وينفيلد يستخدمه في مرضه ثم وضعوه في الشاحنة . وقبل الانطلاق انضم الواعظ كاسي للأسرة فهو رجل لم يعد له أحد في أوكلاهوما.حدث ذلك سنة 1930، بعد أن تضررت حوالي 20 أسرة تضم 100 شخص هُدمت بيوتهم بحجة أن الأرض تعود إلى أحد المصارف ويجب إعادة إصلاحها. ورغم أنه كانت هناك رغبة في التمرد إلا أن الأمر كان محسوما سلفا لأصحاب الأرض.انطلقت الرحلة باتجاه الغرب ولم يكن معهم سوى 145 دولارا هي حصيلة مدخراتهم ومبيعاتهم للأشياء التي استغنوا عنها. علموا من صاحب محطة للبنزين أن الناس يتجهون غربا ويجلبون معهم أطفالهم وأمتعتهم فكان مؤشرا لهم أنهم ليسوا الوحيدين الذين فكروا بالهجرة نحو الغرب. خلال هذه الرحلة الطويلة صادفوا أناسا آخرين وهم عائدون من كاليفورنيا.قالوا لهم إن أصحاب الأرض هناك سيستغلونهم وعليهم ألا يصدقون الإعلانات التي تشير إلى تشغيل قاطفي الثمار بأسعار جيدة ونصحوهم بالعودة والتضور جوعا هناك حيث أتوا بدلا من أن يتضوروا جوعا في كاليفورنيا ويواجهوا حقد وضغينة الكاليفورنيين الذين ينعتون الغرباء بالاوكيز ويصفونهم بالحمقى واللصوصية.لم يكن هؤلاء الاوكيز سوى باحثين عن شيئين فقط هما الأرض والطعام وهذا ما جعل أهل كاليفورنيا يكرهونهم ويعتبرونهم مصدر خطر عظيم لهم، ودفع بالكاليفورنيين إلى حرق مخيمات الأوكيز الذين تزايدت أعدادهم حتى بلغت الثلاثمئة ألف نازح، يُخشى أن يتحدوا وتكون لهم زعامة. حدث ذلك مرة عندما فتح شخص فمه فقبضوا عليه ووضعوه في السجن.تلاشى حلم أسرة توم جود في الحصول على عمل يكفي احتياجاتهم، ناهيك عن تحقيق حلمهم في الحصول على قطعة أرض لهم يقيمون فيها ويزرعونها واضطروا إلى التنقل من مكان إلى آخر، ومن مخيم إلى آخر، وناضلوا من أجل الحصول على عمل ورضوا بأجور منخفضة في مقابل ارتفاع أسعار الحاجيات.أكثر ما كان يقلق الأم ما كانت تلمسه من إمكانية تفكك الأسرة في ظل مثل هذه الظروف، فها هو كوني زوج روزا يغادرهم تاركا زوجته روزا حاملا في أيامها الأخيرة دون أن يحدد لهم مكانه، وقبل أن يستقر بهم الترحال في مكان يمكنه العودة إليه.ليكتشف توم فيما بعد أن كوني كان يقود رجالا آخرين مضربين عن العمل ومطالبين بتحسين أوضاعهم، مطاردا من قبل الكاليفورنيين لكي يقطعوا عليه طريق تجميع المزيد من الأنصار وتكوين قوة كافية تردع المستغلين على إجبار النازحين من العمل بأجور لا تكفي احتياجاتهم من الطعام. وتحدث معركة يُقتل فيها كوني ويُجرح فيها توم بعد أن يثأر من قاتل كوني. ويضطر بعدها توم إلى الاختباء.ويتعرف آل على فتاة يعشقها ويتمسك بها، في الوقت الذي تنجب شقيقته روزا طفلا ميتا وكأن الكاتب يريد أن يؤكد هنا تقابل الموت مع الحياة، أو الفشل مقابل الأمل. ثم تحاصر مياه الأمطار ومياه النهر مخيمهم الأخير المكون من مجموعة حافلات تضم مجموعة من النازحين الذين قدموا إلى كاليفورنيا.وهم يحلمون بالعمل والاستقرار في أرض أقل ما يقال فيها أنها جزء من الوطن، هذه الأرض المسماة كاليفورنيا وتظهر في الخارطة كلسان هائل من اليابسة يمتد في عمق المحيط الهادئ والتي كانت في يوم من الأيام أرضا للمكسيكيين. وتبقى الشاحنة معطلة ومحاطة بالمياه من كل جانب كغيرها من شاحنات المخيم.مياه النهر ومياه المطر في الوقت الذي تعاني فيه أسرة توم جود مع غيرها من الأسر التي جاءت بحثا عن العمل والأمن فإذا بها تعاني إلى جانب الذل تعاني الجوع والبرد بعد موت اثنين من أفرادها ومقتل آخر هو كوني وولادة طفل ميت، وتشرد توم العائد من السجن!

إبداع التراث الانساني

رواية الكاتب الأميركي جون شتاينبك «عناقيد الغضب»

08w6.jpg

بيان الكتب: ولد جون شتاينبك في ساليناس بكاليفورنيا ، وينحدر شتاينبك من عائلة متوسطة الحال، رحل إلى نيويورك سنة 1925 أملا في أن يصبح كاتبا متحررا ولكنه سرعان ما عاد إلى كالفورنيا لم يحقق شيئا. نشر أول أعماله الأدبية سنة 1929 « كأس من ذهب» ونشر مجموعته القصصية التي تحمل عنوان «مراعي الفردوس» وفيها تناول حياة المزارعين في جنوب كاليفورنيا. ثم أصدر رواية «هضبة تورتيلا» سنة 1935، وهي سلسلة حكايات ظريفة تحدث فيها عن حياة أمريكيين ينحدرون من أصل هندي وتدور أحداثها في كاليفورنيا، ثم تتابعت رواياته بمعدل رواية كل سنة. وبعد رواية« شقة تورتيلا» كتب شتاينبك مجموعة روايات جدية طافحة بالنقد الاجتماعي مثل رواية « المعركة الرهيبة» التي نشرها سنة 1936 والتي تتعامل مع إضرابات «عمال التراحيل»في مزارع الفاكهة بكاليفورينا، وهم مجموعة العمال الذين ينتقلون من مكان إلى آخر بحثا عن العمل في المزارع كقطف الثمار والقطن خاصة في فترات المواسم. وفي سنة 1937 أصدر شتاينبك روايته المثيرة للجدل «رجال وفئران» وتدور حول رجل عملاق معتوه هو «ليني» ، وهي رواية دُرسّت في المناهج الدراسية في بعض مدارس الولايات المتحدة في التسعينيات ولكنها واجهت عاصفة قوية من الاحتجاجات لما احتوته من عبارات لا أخلاقية، وسوء معاملة للمتخلفين عقليا ولعنصرية تعابيرها، ولما امتازت به نهايتها من عنف وهو الأمر الذي أدى إلى سحب الرواية من المدارس، وكانت ثاني كتاب يسحب من مدارس الولايات المتحدة في التسعينيات. أما روايته « عناقيد الغضب» فقد نشرها سنة 1939، ونال عنها جائزة بوليتزر، وهي الجائزة التي تمنح سنويا لأهم الكتب وأفضل الروايات. وفي سنة 1964 حاز شتاينبك على جائزة نوبل في الأدب عن الرواية نفسها . وفي سنة 1964 حصل شتاينبك على ميدالية الحرية الرئاسية. وفي عام 1968 وفي الـ 20 من ديسمبر فارق شتاينبك الحياة. تبدأ أحداث رواية «عناقيد الغضب» في ولاية أوكلاهوما ثم تنتهي في كاليفورنيا في الغرب الأمريكي . وتتناول حياة أسرة تضيق بها سبل العيش في أوكلاهوما بعدما هدّم مالكو الأرض بيتهم مع بيوت الفلاحين الآخرين بالتراكتورات الضخمة إثر شح المطر واشتداد الرياح التي قضت على سنابل الذرة النامية، وهي أهم مصادر رزق الفلاحين الذين لا يحسنون مهناً أخرى، ومع عودة إلى الوراء نجد أن تلك الأرض أُغتصبت من الهنود الحمر في يوم ما. يعود « توم» من السجن الذي قضى فيه 4 سنوات من أصل 7 سنوات حكم فيها لقتله رجلا شهر عليه سكينا، أفرجوا عنه بشرط ألا يقترف جرما آخر وإلا فإنه سيعاد إلى السجن مرة أخرى. تزامنت عودته بعد هدم البيوت ليجد أهله وقد استعدوا للرحيل نحو أقصى الغرب الأمريكي إلى كاليفورنيا حيث تواترت الأخبار عن فرص عمل أفضل في جني الثمار في تلك الأرض الخصبة، وكان هناك شك من الأسرة في أن يكون توم قد فرّ من السجن، غير أنه أقنعهم أن الافراج عنه كان مشروطاً. كانت أسرة توم تتألف من الأب والأم والجد والجدة والأخ آل الكبير ومن الصغيرين روثي 12 سنة، ووينفيلد 10 سنوات، ومن شقيقته روزا الحامل وزوجها المسالم كوني. كان على هؤلاء جميعا أن يسافروا في شاحنة بحاجة إلى إطارات جديدة مسافة 2000 ميل نحو الغرب. وعليهم أن يحملوا ما يحتاجونه من حاجيات ضرورية وخيم لرحلة طويلة مثل هذه، يعرفون لها بداية ولا يعرفون لها نهاية®. رفض الجد الرحيل معهم، ولكنهم خدروه بواسطة دواء مخدر كان وينفيلد يستخدمه في مرضه ثم وضعوه في الشاحنة . وقبل الانطلاق إنضم الواعظ كاسي للأسرة فهو رجل لم يعد له أحد في أوكلاهوما. حدث ذلك سنة 1930، بعد أن تضررت حوالي 20 أسرة تضم 100 شخص هُدمت بيوتهم بحجة أن الأرض تعود إلى أحد المصارف ويجب إعادة إصلاحها. ورغم أنه كانت هناك رغبة في التمرد إلا أن الأمر كان محسوما سلفا لأصحاب الأرض. انطلقت الرحلة باتجاه الغرب ولم يكن معهم سوى 145 دولارا هي حصيلة مدخراتهم ومبيعاتهم للاشياء التي استغنوا عنها. علموا من صاحب محطة للبنزين أن الناس يتجهون غربا ويجلبون معهم أطفالهم وأمتعتهم فكان مؤشرا لهم أنهم ليسوا الوحيدين الذين فكروا بالهجرة نحو الغرب. خلال هذه الرحلة الطويلة صادفوا أناسا آخرين وهم عائدون من كاليفورنيا. قالوا لهم إن إصحاب الأرض هناك سيستغلونهم وعليهم ألا يصدقون الاعلانات التي تشير إلى تشغيل قاطفي الثمار بأسعار جيدة ونصحوهم بالعودة والتضور جوعا هناك حيث أتوا بدلا من أن يتضوروا جوعا في كاليفورنيا ويواجهوا حقد وضغينة الكاليفورنيين الذين ينعتون الغرباء بالاوكيز ويصفونهم بالحمقى واللصوصية. لم يكن هؤلاء الاوكيز سوى باحثين عن شيئين فقط هما الأرض والطعام وهذا ما جعل أهل كاليفورنيا يكرهونهم ويعتبرونهم مصدر خطر عظيم لهم، ودفع بالكاليفورنيين إلى حرق مخيمات الأوكيز الذين تزايدت أعدادهم حتى بلغت الثلاثمئة ألف نازح، يُخشى أن يتحدوا وتكون لهم زعامة . حدث ذلك مرة عندما فتح شخص فمه فقبضوا عليه ووضعوه في السجن. تلاشى حلم أسرة توم جود في الحصول على عمل يكفي احتياجاتهم، ناهيك عن تحقيق حلمهم في الحصول على قطعة أرض لهم يقيمون فيها ويزرعونها واضطروا إلى التنقل من مكان إلى آخر، ومن مخيم إلى آخر، وناضلوا من أجل الحصول على عمل ورضوا بأجور منخفضة في مقابل ارتفاع أسعار الحاجيات. أكثر ما كان يقلق الأم ما كانت تلمسه من إمكانية تفكك الأسرة في ظل مثل هذه الظروف، فها هو كوني زوج روزا يغادرهم تاركا زوجته روزا حاملا في أيامها الأخيرة دون أن يحدد لهم مكانه، وقبل أن يستقر بهم الترحال في مكان يمكنه العودة إليه. ليكتشف توم فيما بعد أن كوني كان يقود رجالا آخرين مضربين عن العمل ومطالبين بتحسين أوضاعهم، مطاردا من قبل الكاليفورنيين لكي يقطعوا عليه طريق تجميع المزيد من الأنصار وتكوين قوة كافية تردع المستغلين على إجبار النازحين من العمل بأجور لا تكفى احتياجاتهم من الطعام. وتحدث معركة يُقتل فيها كوني ويُجرح فيها توم بعد أن يثأر من قاتل كوني. ويضطر بعدها توم إلى الاختباء. ويتعرف آل على فتاة يعشقها ويتمسك بها، في الوقت الذي تنجب شقيقته روزا طفلا ميتا وكأن الكاتب يريد أن يؤكد هنا تقابل الموت مع الحياة، أو الفشل مقابل الأمل. ثم تحاصر مياه الأمطار ومياه النهر مخيمهم الأخير المكون من مجموعة حافلات تضم مجموعة من النازحين الذين قدموا إلى كاليفورنيا وهم يحلمون بالعمل والاستقرار في أرض أقل ما يقال فيها أنها جزء من الوطن، هذه الأرض المسماة كاليفورنيا وتظهر في الخارطة كلسان هائل من اليابسة يمتد في عمق المحيط الهادي والتي كانت في يوم من الأيام أرضا للمكسيكيين. وتبقى الشاحنة معطلة ومحاطة بالمياه من كل جانب كغيرها من شاحنات المخيم ®.مياه النهر ومياه المطر في الوقت الذي تعاني فيه اسرة توم جود مع غيرها من الأسر التي جاءت بحثا عن العمل والأمن فإذا بها تعاني إلى جانب الذل تعاني الجوع والبرد بعد موت اثنين من أفرادها ومقتل آخر هو كوني وولادة طفل ميت، وتشرد توم العائد من السجن!

عناقيد الغضب ابرز روايات شتاينبك

تجددت المظاهرات والاعتصامات التي تنظمها لجان «العروش» لتحتل الشوارع والساحات من جديد بمختلف مدن وقرى القبائل شمال الجزائر مطالبة بالاستجابة للمطالب التي رفعتها الحركة الاحتجاجية منذ أبريل الماضي، معززة بمطالب جديدة منها على الخصوص إطلاق سراح الموقوفين في الأحداث الأخيرة. وقد استجاب نحو مئتين من مسئولي الجماعات بالمنطقة الى الدعوة التي وجهتها لهم قيادة تنسيق العروش فاعتصموا ظهر أمس الأول أمام مقر محكمة تيزي أوزو للضغط على القضاة والتأثير في الأحكام التي تصدر في حق هؤلاء الموقوفين. ووجه المعتصمون رسالة الى القضاة يطلبون فيها إخلاء سبيل 12 سجينا بلا قيد ولا شرط. ونظمت بمدن أخرى احتجاجات مماثلة لنفس الغرض. وكانت قوات الأمن قد اعتقلت نحو ثلاثين شخصا من ولايات تيزي أوزو وبجاية والبويرة ووضعتهم رهن الحبس الاحتياطي ثم قدمتهم للقضاء مؤخرا، لكن الأحكام لم تصدر حتى الآن بسبب الضغط الذي مارسه الشارع والتهديدات التي تلقاها القضاة من العروش. ومن مؤشرات التصعيد التي اعتبرها الملاحظون خطيرة جدا بالمنطقة اعتداء مئات من أنصار التيار المتشدد في هيئة العروش على قافلة تضم سيارات وحافلة تقل مجموعة من المنشقين عن ذات الهيئة شرعوا منذ شهرين في حوار مع السلطة. وقد نجا هؤلاء من الموت حين هاجمتهم أمواج بشرية على الطريق العام وهم عائدون من جنازة زميل لهم قضى في حادث مرور. ولولا التدخل السريع لفرق من الدرك كانت قرب المكان لحلت بهم الكارثة. ويعتقد المتتبعون أن الحادثة خطيرة جدا كونها تندرج في سياق مواجهات محلية تعكس حالة الإحباط العام وسط الغاضبين وكانت مجموعات من الشباب قبل هذا قد أضرمت النار في منازل بعض من شاركوا في الحوار مع السلطة عدد من مدن وقرى المنطقة حتى أن المتفاوضين غادروا منطقة القبائل واستقروا بالعاصمة خوفا من أن يلحقهم أذى من المتشددين. من جهة أخرى جددت تنسيقية العروش أمس الأول عزمها على منع إجراء الانتخابات البرلمانية المنتظرة يوم 23 مايو المقبل. وقال مسئول في الهيئة لـ «البيان» إن هذا الأمر فصل فيه منذ شهر خلال التجمع العام للمثلي قرى ومدن القبائل بمدينة سيدي عيش حيث أجمع الحضور على منع السلطة من تنظيم الانتخابات بالقبائل. وفي هذا الصدد يحتمل أن تقاطع جبهة القوى الاشتراكية والتجمع من أجل الثقافة والديمقراطية وهما الحزبان المسيطران على تمثيل المنطقة بأربعين نائبا في المجموع، تلك الانتخابات تحت تأثير الشارع. وقال الأمين العام للقوى الاشتراكية الدكتور أحمد جداعي إن الحزب لم يفصل بعد في المشاركة من عدمها. الجزائر ـ مراد الطرابلسي:

تجدد الاعتصامات في منطقة القبائل بالجزائر

أكدت المغنية الفلسطينية عايدة ان الأغنية الوطنية مستبعدة من وسائل الاعلام العربي التي اعتبرتها بمثابة سد أمام هذا النمط من الأعمال الجادة. جاء ذلك في المؤتمر الصحفي الذي عقد صباح أمس في فندق «متروبوليتان دبي» للاعلان عن العرض الغنائي والبصري الذي ستقدمه المغنية عايدة الى جانب المغني أحمد رامي والفنان يحيى ماد صاحب الرؤية البصرية في العرض الذي يحمل اسم «عائدون» وذلك يقدم مساء اليوم في قصر الثقافة بالشارقة ومساء غد في جمعية الفنون الشعبية والمسرح بدبي بالاضافة الى عرض في مقر اندية فتيات الشارقة مساء السبت المقبل وبرعاية حرم صاحب السمو حاكم الشارقة الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي ويأتي هذا النشاط بتنظيم من قبل اللجنة الاجتماعية الفلسطينية بالشارقة وبدعم من دائرة الثقافة والاعلام بالشارقة ويرافق المعرض الغنائي معرض فوتوغرافي للمصور الصحفي الفلسطيني عباس المومني. وقد أشاد كامل الجمل عضو اللجنة الاجتماعية الفلسطينية في مستهل المؤتمر الصحفي بالموقف القومي الرائد لدولة الامارات تجاه الانتفاضة متمثلاً بصاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة، منوها بأن ريع هذا النشاط الفني والثقافي سيخصص لمصلحة القطاع الصحي في فلسطين. وتحدث المصور الصحفي عباس المومني عن مضمون معرضه الفوتوغرافي الذي يجسد معاناة الشعب الفلسطيني من قتل وتدمير وتشريد واغتيال. وتطرق المومني الى معاناة الصحفي الفلسطيني في تغطية الأحداث ومتابعة مجريات الانتفاضة، مؤكدا انه لا يوجد صحفي فلسطيني إلا وتعرض لاصابة من قبل جيش الاحتلال الذي يستهدف الإعلامي الى جانب الطفل والمرأة. واختتم المومني مداخلته قائلاً: تركت خلفي مجازر في فلسطين وكانت اخر الصور التي التقطتها لشهداء نابلس الأربعة عشر». وأوضحت الفنانة عايدة ان هذه التظاهرة الفنية هي مبادرة تثبت ان الوطن ليس المكان فقط وان الوطن فكرة تعيش فينا مهما ابتعدنا عنه. واعتبرت عايدة ان هذا النشاط هو اثبات لوجودنا ورد على العنجهية الشارونية، ونحن نقول مهما ابتعدنا فنحن هناك وإن كان العدو يمتلك الترسانة العسكرية فنحن نمتلك ترسانة الإيمان بحقنا ونحن لابد يوم عائدون. وبينت عايدة ان العمل هو مجرد رؤية جديدة لتقديم عرض غنائي ترافقه الصورة حيث يلعب الصوت والصورة دوراً منسجماً، مشيرة الى أن مجموعة الأغاني يجمعها الاطار الانساني الوطني باسلوب جديد بالفكرة، وموسيقى تعبيرية غير نمطية، وأوضحت أن البعد البصري لكل أغنية يتوافق مع مضمونها. وتمنت المغنية عايدة ألا يقتصر أثر هذا المعرض على اللحظة الآنية. بل يجب أن يكون حافزا لكل انسان للقيام بدوره الفعال من خلال موقعه لأجل هذه القضية. وعبرت الفنانة عايدة عن أسفها لكون هذا النمط الغنائي لا يجد مساحة للعرض في وسائل الاعلام العربية، متسائلة لماذا هذا النفي من النتاج الابداعي الجاد والوطني لا يتوافق مع الخط الاعلامي لمحطات تلفزة عربية عدة، فيما نشهد طغيان المادة الترفيهية على برامجها؟! وقالت: ان بعض المحطات تقدم هذه الاعمال لفترات زمنية قصيرة وفي اطار المناسبات ومن باب الخجل فقط! وأشارت الفنانة عايدة الى ان هذه هي زيارتها الثانية للدولة في حين كانت زيارتها الأولى مع بداية انتفاضة الأقصى وذلك لتسجيل العمل الغنائى «وهكذا مضى» بدعم من الصندوق الوطني الفلسطيني ووزارة الاعلام الفلسطينية وقد تبرعت شركة الانتاج بدبي بتكاليف انتاج العمل. واضافت ان العمل بث على قناة فلسطين الفضائية وكذلك على شاشة التلفزيون الاسرائيلي من قبيل اعتباره انموذجا للاعمال الغنائية التحريفية ـ وفقا لوجهة اعلام العدو. وأكدت الفنانة عايدة ان العمل يتناول معاناة اطفال الانتفاضة ومعنى وقيمة الشهادة وليس من باب الترغيب في الموت. وعن تجربتها الفنية، أوضحت ان نضوح تجربتها الفنية تزامن مع نضوجها الفكري وفي اطار التفاعل مع قضية الشعب الفلسطيني، مؤكدة انها عمدت الى تقديم قضايا ذات بعد انساني وعالمي وذلك قبيل الانتفاضة كعمل غنائي يعالج معاناة المراسلين الصحفيين في البحث عن المعلومة والصورة من أرض الميدان، فضلا عن عمل غنائي آخر باسم «احذروا» يتناول مسألة الألغام والضحايا الناتجة عنها. وشددت على أنها لا تستطيع ان تبتعد في ظل الظروف الراهنة عن القضايا المحلية ولكنها تعمد الى اعطائها البعد العالمي من خلال الموسيقى التعبيرية والكلمة القادرة على مخاطبة وجدان الانسان مهما اختلفت خلفيته الثقافية. كتب أشرف الشكعة

نتائج البحث عن: عائدون من الموت